Continuarea tragediei lui Oedip

Fiii lui Oedip s-au omorât luptând pentru putere

Cunoaștem cu toții legenda lui Oedip, care a inspirat numeroase lucrări literare sau chiar muzicale (cum e opera Oedipe compusă de George Enescu) .
Dar autorii antici au imaginat și urmarea: soarta dramatică a fiilor lui Oedip și ai mamei sale Iocasta.
În celebra tragedie scrisă de   Eschil, „Șapte contra Tebei” e relatată lupta crâncenă purtată de cei doi fii, Eteocle și Polinice împreună cu aliații lor pentru conducerea Tebei. (Eschil-„părintele tragediei”- a trăit între anii 525 și 455 î.Hr la Atena) Eschil a luptat el însuși în marile bătălii ale timpului său, rămase celebre: la Salamina, Plateea și la Marathon, unde a și fost rănit. În inscripția pe care singur a compus-o pentru a fi scrisă pe mormântul său, a scris să fie chemată pădurea de la Marathon dar întrebat și Persul cu părul lung , care îl cunoșteau atât de bine, să spună dacă în viață a fost brav sau nu. Dar această tragedie a influiențat și arta plastică.

Frontonul templului etrusc din orașul antic Pyrgi (actuala localitate Santa Severa ) a fost decorat cu statui din teracotă, de o calitate excepțională, înfățișând lupta dintre acești frați pentru Teba.

Dar ce era Pyrgi, atunci?
Era un port pe coasta Tireniană, port al unuia dintre cele mai puternice orașe ale Etruriei, Caere (Cerveteri).
Dar era în acelaș timp o legătură nu doar cu lumea greacă, ci și cu Marea Mediterană în sens larg.

Memoria antică leagă acel loc de pelasgi, strămoșii grecilor.
Pelasgii apar în tradițiile grecești și italice ca o populație timpurie legată de ambele regiuni. Astfel Pyrgi devine parte a unui orizont ancestral comun între greci și etrusci. 

În plus, această legătură este păstrată în tradiția literară, Strabon consemnând că regiunea era asociată cu un conducător pe nume Maleus, plasându-l într-un cadru pelasgian:

„De la Kosses spre Ostia există orașe mici: Gravisci, Pyrgi, Alsium și Fregenae. Până la Gravisci sunt trei sute de stadii. Între ele se află locul numit Regisvilla. Aici se spune că a existat palatul pelasgului Maleus, care a stăpânit aceste ținuturi și, împreună cu conaționalii săi pelasgi, a mers la Atena. Din aceeași familie provin și locuitorii din Agylla.”

Etruscii înșiși apar în relatări antice, precum cea a istoricului Herodot , ca fiind strâns legați de populațiile anterioare ale regiunii, inclusiv de grupurile pelasge.

La Pyrgi s-au găsit tăblițe de aur cu inscripții legate de o zeiță etruscă (Uni).

 
Templul se găsea în sanctuarul din portul Cerveteri , din Etruria. (Supranumit de arheologi „templul A”- construit în jurul anilor 470-460 î.Hr și dedicat zeiței Thesan, zeița etruscă a aurorei,protectoarea marinarilor.)
Lucrarea datează de atunci.   Adică de acum -să zicem cu aproximație - 2500 de ani!

Este o compoziție artistică ce sintetizează povestea personajelor mitice Tideos și Capaneos, angrenați în lupta fiilor blestemați ai lui Oedip, Eteocles și Polinice pentru puterea asupra  cetatății Teba. Eteocle, regele legitim e asediat în cetate de războinici veniți din Argo ca aliați ai uzurpatorului Polinice. Zeii intervin. În centrul scenei, Zeus îndreaptă fulgerul contra lui Capaneos, care a blasfemiat zeii. În stînga lui Tideos, rănit de moarte, mușcă din craniul lui Melanippos, iar zeița Atena se îndepărtează dezgustată cu poțiunea ce i-ar fi dat nemurirea protejatului ei.  Goliciunea lui Tideos și Cappaneos sugerează bestialitatea actelor lor și pedeapsa lor e pedeapsa oricărui comportament adoptat în disprețul legilor cerești și omenești (hybris), În sens politic e o condamnare a tiraniei.

Lucrarea de artă a fost reconstituită acum din bucățile găsite și se află la muzeul Etrusc din Roma.


Subiectul tragediei  relatează evenimentele de după plecarea lui Oedip din Teba.
Fiii săi, Polinice și Eteocle au convenit să conducă cetatea alternativ, fiecare câte un an.
Dar Eteocle a refuzat să-i predea conducerea fratelui său la termenul stabilit.
Polinice a plecat în Argos, strângând o armată puternică formată din șapte mari comandanți (inclusiv el însuși), asediind apoi Teba „cea cu șapte porți”. 

Cei șapte erau:

1. Polinice - cel care și-a revendicat tronul.
2. Adrast - regele Argosului și conducătorul suprem al expediției. El a fost singurul dintre lideri care a supraviețuit.
3. Tideu - un războinic curajos, dar extrem de violent.
4. Amfiaraos - un văzător (preot) care a prevăzut dezastrul și moartea tuturor, dar a fost forțat să participe la război.
5. Capaneu - un uriaș renumit pentru aroganța și disprețul său față de zei.
6. Hipomedon - un luptător excepțional și temut.
7. Partenopeos - un tânăr frumos și curajos.

Lupta s-a desfășurat cu violență extremă, una dintre scenele cele mai șocante fiind
aceea în care Tideu (Tideus) a mușcat craniul lui Melanippus.
Tideus, care declanșase un adevărat măcel împotriva apărătorilor cetății, e înfruntat de Melanippus, un puternic războinic teban.
Melanippus a reușit să-i aplice o lovitură mortală lui Tideus, dar a fost ucis la rândul său.  Tideus, cu ultimele puteri, turbat de furie, începe să mănânce din creierul lui Melanippus.

Zeița Atena, care îl protejase până atunci pe Tideus, obținuse pentru el, de la Zeus,  un elixir al imortalității și venea în goană să-l salveze, dar văzând scena oribilă de canibalism a plecat scârbită și l-a lăsat să moară.

Aceeași scenă l-ar fi inspirat pe Dante Alighieri să-l înfățișeze pe contele Ugolino mușcând craniul arhiepiscopului Ruggeri în Infern

Războiul s-a încheiat printr-un duel direct între cei doi frați, în care aceștia s-au ucis reciproc

Plecarea scârbită a Atenei are o semnificație profundă.

Deși luptele erau extrem de dure , acestea nu ar trebui să depășească limitele umanității. 
În schimb, comportamentul inuman a îndepărtat ajutorul divin și i-a adus pieirea vajnicului luptător.

Reprezentarea acestei scene pe frontonul templului avea menirea de a aminti cetățenilor etrusci în fiecare zi aceste principii de viață. 
Se exemplifică de asemenea că  ambițiile nemăsurate care duc la războaie vor avea urmări tragice, în confruntări din care nimeni nu câștigă. 

Leucothea, sculptură etruscă din Pyrgi datată în jurul anului 350î.Hr
Încă se văd urme din culorile ce au fost puse inițial pe statuie: părul blond-roșcat, pielea rozalie .
Ochii par să fi fost încrustați cu un material verde transparent. 

O lecție de acum 2500 de ani!

Tăblițe de aur din Pyrgi , din anii 500 î.Hr

Inscripția e în limbile etruscă și feniciană

„Pylos Combat Agate”

Pe o piatră de agat cu lungimea de 3, 6 cm a fost sculptată această scenă de luptă , găsită într-un mormânt din Pylos, în Peloponez. A fost sculptată cam în anul 1550 î.Hr.
Agatul e o piatră dură , totuși artistul antic a reușit să sculpteze detaliile fine ale acestei lupte . 

E considerată una dintre cele mai mari capodopere ale artei minoice și miceniene. 

Dans ancestral

 

Peucețiani

Frescă din mormântul  peucețian situat în Ruvo din Puglia (Italia) 

Fresca reprezentând femei peucetiene dansând în Mormântul Dansatorilor din Rubi (acum Ruvo di Puglia), secolul al V-lea sau al IV-lea î.Hr.

Peucetienii au fost un trib de lapigi care a locuit în vestul și centrul Apuliei în antichitatea clasică, în regiunea numită de romani Lapigia.
Să observăm că denumirea de lapigi era dată de romani. Cum se numeau ei pe ei înșiși?
Știm că în Apulia locuiau (în perioada preromană,  în secolele VI-II î. Hr) peuceții, daudii și mesapii, care vorbeau cu toții limba messapiană, dar foloseau și limba greacă veche și limba oscă (se știe aasta pentru că au emis monede trilingve, inscripționate în aceste trei limbi- ceea ce arată că în zonă coexistau trei popoare ce foloseau fiecare una dintre cele trei limbi amintite , limbi atât de diferite între ele încât nu toată lumea putea înțelege chiar și o inscripție simplă care ar fi fost în altă limbă. )
Messapienii (messapii) foloseau un alfabet propriu, o adaptare a alfabetului grec. 

Aici e o tăbliță de bronz din sec. III î.Hr, cu scriere messapiană. Încă nedescifrată. 

Limba lor era de asemenea independentă și nu un dialect al limbii illire , dar ar fi existat o legătură între aceste două limbi.
 Peuceția era mărginită spre sud de coloniile grecești Taras, ceea ce explică necesitatea traducerii și în limba greacă a inscripțiilor.
Limba oscă era oarecum apropiată de limba latină și folosea un alfabet inspirat din cel etrusc, ce fusese la rândul său inspirat din alfabetul grec. 

Dar Peuceții? Cine erau și de unde veniseră în Apulia?
Istoricul roman Pliniu cel Bătrân, folosind ca sursă scrierile lui Callimahos (310-240 î. Hr) vorbea despre poporul numit „peucetioi”, care trăia în Iliria (în Croația de astăzi) .

Analiza genetică 
O analiză genetică din 2018 a ADN- ului extras de la 15 indivizi din epoca fierului (sec. VII-IV î. Hr) și 30 din perioada romană, din secolele I-IV ) ar arăta că strămoșii lapigilor din epoca fierului ar fi provenit din regiunea de est a Balcanilor sau ar fi avut o ascendență comună cu o populație din Europa de Est

Trata

Iată însă că această frescă din anticul mormânt al peuceților aduce încă o mărturie pentru această ipoteză.
Dansul specific, Trata prezentat în frescă se regăsește și în zilele noastre în Megara, în Attica, dar și în insulele Egee.
Este un dans comemorativ tradițional (așa cum era probabil și pe vremea frescei din Apulia) ce se dansează cu mișcări specifice, participanții din Ikaria (NE mării Egee) înterpretând și un cântec, în cor.
Mișcările dansului par să sugereze tragerea unor plase de pescuit și ar semnifica o urare de succes la pescuit. 
Dar cine sunt strămoșii locuitorilor din Ikaria?

Originea acestei populații e străveche, din anii 7000 î.Hr, când insula era locuită de PELASGII neolitici. Au apărut apoi , în jurul anului 750 î.Hr și grecii din Miletos. În pofida numeroaselor migrații și influiențe ale regimurilor succesive,(romană, bizantină, otomană)  locuitorii au reușit să-și păstreze caracteristicile locale. 
Locuitorii din Ikaria își păstrează și în zilele noastre modul de viață tradițional și se bucură de  sănătate și longevitate de invidiat. Locuitorii încă dansează cu mâinile împletite , așa cum vedem în fresca din Apulia.

Chiar dacă nu mai poartă straiele tradiționale în viața de toate zilele. În fotografii au rămas astfel de dansuri vechi, în care participanții poartă și straiele tradiționale. .

Iată cum un dans tradițional poate aduce informații istorice din timpuri străvechi. În acest caz, mesajul a supraviețuit cam 25 de secole!