Mama lui Caesar

 Aurelia Cotta

Născută în anul 120 î.Hr , ea aparținea unei familii de prim plan , din care au fost consuli, senatori și generai la fiecare generație. Tatăl său a fost consul, ca și bunicul său, ca și trei dintre frații ei.

Portretul sculptat în marmură o arată de o mare frumusețe , cu ochi mari, de culoare deschisă (albaștri sau verzi) subliniați de sprâncene arcuite, frumos desenate, nas fin , buze frumos desenate , oval delicat al feței și expresie de mare hotărâre. 
Se crede că portretul o reprezintă pe Aurelia Cotta. Ea poartă o stola (tunică amplă) închisă cu o broșă pe umărul drept și o palla (șal dreptunghiular), drapate cu eleganță în jurul umerilor. 

Aurelia s-a căsătorit cu Gaius Julius Caesar , tată celebrului Caesar pe care îl știm. 
Membru al străvechii ginți patriciene Julia, descendentă din Julius, fiul lui Aeneas (conform istoriei legendare) 
Caesar (tatăl) a avut un frate, Sextus Julius Caesar, ce a fost consul în anul 81 î.Hr. Ar fi fost pretor , ce a murit subit la Roma (conform celor scrise de Plinius). Appianus Alexandrinus a scris că el ar fi murit la  asediul orașului Asculum, în anul 89 î.Hr.

Caesar (tatăl) a primit educație de la Marcus Antonius Gnipho, unul dintre cei mai buni oratori ai Romei. E cunoscut parcursul său în sistemul de educație pentru elite: cursus honorum.
A fost comisar al coloniei Cercina, tribun militar, questor, pretor și proconsul al Asiei.
L-a sprijinit pe Gaius Marius în activitatea sa politică și militară.
Caesar (tatăl) a avut împreună cu Aurelia trei copii:
– Julia Major (102 – 68 î.Hr.), soția lui  Pinarius și bunica lui  Lucius Pinarius ;
– Julia Minor (101 – 51 î.Hr.), soția lui Marcus Atius și bunica împăratului Augustus ;
– Gaius Julius Caesar (12-13iulie 100 – 15 martie 44 î.Hr.), celebrul dictator.

Suetonius a scris despre originea familiei lui Caesar că ea a fost amintită de Caius Iulius Caesar în cadrul elogiului postum rostit de el  la moartea mătușii sale, Iulia:

"Amitae meae Iuliae maternum genus ab regibus ortum, paternum cum diis inmortalibus coniunctum est. Nam ab Anco Marcio sunt Marcii Reges, quo nomine fuit mater ; a Venere Iulii, cuius gentis familia est nostra. Est ergo in genere et sanctitas regum, qui plurimum inter homines pollent, et caerimonia deorum, quorum ipsi in potestate sunt reges."

« Prin mama sa, mătușa mea Iulia scobora din regi; prin tatăl ei, ea e legată de zeii nemuritori. Într-adevăr, , din Ancus Marcius scoborau alde Marcius Rex, al căror nume fu cel al mamei sale; din Venus scoboară Iulii, a căror rasă e a noastră. Se văd deci unite în familia noastră și majestatea regilor , care sunt stăpânii oamenilor, și sanctitatea zeilor, care îi stăpânesc și pe regi. »

Anul nașterii lui Caesar nu e unanim stabilit, dar J. Carcopino , bazându-se pe textul lui Plutarh care a scris că la idele lui marte 44 Caesar împlinise 56 de ani , ar rezulta că se născuse în anul 100 î.Hr. 

Prezența în capitală era necesară pentru  parcurgerea treptelor de educație și preluare de responsabilități publice cursus honorum, așa că familia s-a stabilit în cartierul popular al Romei, Suburra.
Era un cartier dens populat, cu cetățeni săraci ce locuiau de cele mai multe ori în locuințe colective etajate-insulae. Există încă la Roma ruinele unei astfel de insula. 

A fost făcută în zilele noastre și o reconstituire ipotetică a unei străzi din Suburra:

În anul următor , Caesat era destinat funcției de flamen Dialis (preot al lui Jupiter). Era o funcție prestigioasă, dar în care nu putea avea activități militare. 

Caesar (tatăl) a murit subit în anul 85 î.Hr, la 55 de ani, cînd fiul său Gaius avea doar 15 ani. 
Sora tatălui se numea Iulia și era căsătorită cu Marius, o personalitete foarte importantă în societatea romană, care a fost consul de 7 ori, a revoluționat armata romană și a înființat partidul populares, de care Caesar a rămas legat toată viața.
Gaius Iulius Caesar a rămas responsabil cu casa și moșia familiei , pe care le gestiona împreună cu mama sa, de care era foarte legat. 
 Suetonius a scris:
„Annum agens sextum decimum patrem amisit ; sequentibus consulibus flamen Dialis destinatus, dimissa Cossutia, quae familia equestri sed admodum diues praetextato desponsata fuerat, Corneliam, Cinnae quater consults fìliam, duxit uxorem, ex qua UH mox Iulia nata est ; neque ut repudiaret compelli a dictatore Sulla ullo modo potuit. Quare et sacerdotio et uxoris dote et gentilicis hereditatibus multatus diuersarum partium habebatur”.

„În al șaisprezecelea an și-a pierdut tatăl; în consulatele următoare a fost numit flamen de Dialis și, după ce a repudiat-o pe Cossutia, cu care fusese logodit dintr o familie ecvestră, dar foarte bogată, s-a căsătorit cu Cornelia, fiica lui Cinna, care fusese de patru ori consul, din care s-a născut curând Julia; nici nu a putut fi obligat de dictatorul Sulla în vreun fel să renunțe la această căsătorie. Din acest motiv, era considerat membru al mai multor partide și a fost privat de preoție, de zestrea soției sale și de moștenirile sale gentilice ”.

Caesar a renunțat să ia în căsătorie o fată foarte bogată, a cărei avere l-ar fi ajutat în obținerea funcțiilor importante. S-a căsătorit în schimb în anul 83 î. Hr, când avea 17 ani , cu Cornelia Cinna (Cinilla ) , fiica unuia dintre principalii lideri ai partidului lui Gaius Marius, Lucius Cornelius Cinna, deși asta urma să-i atragă furia dictatorului Sulla aflat la putere. Somat să se despartă de Cornelia, Caesar a refuzat categoric, preferând să se ascundă apoi ca să-și salveze viața . Bolnav,cu febră, pe punctul de a fi găsit și ucis de trimișii dictatorului, tânărul Caesar a fost salvat de mama lui, Aurelia. Ea , împreună cu preotesele Vestale au intervenit pe lângă dictatorul Sulla pentru a-i ridica sentința -conform căreia ar fi fost ucis dacă ar fi fost prins.  Caesar a preferat însă să se înroleze în armată în zona Asiei Mici. 

Aurelia Cotta avea troi frați , dintre care doi  aveau să devină consuli  :

Lucius Aurelius Cotta-născut în 109 î.Hr, ce a devenit consul în 75 î.Hr și

Marcus Aurelius Cotta -născut prin 120 î. Hr, consul în 74 î.Hr.

Caius Aurelius Cotta - orator

 

Conflictul între partidele Optimates (conservatori) și Populares.

Sulla și partidul său politic, Optimates reprezentau interesele marilor proprietari de pământ, care voiau să păstreze tradițiile Republicii romane (Un Senat PUTERNIC, consuli supuși și dependenți de Senat, poporul ținut sub control, nici un conducător destul de puternic pentru a restabili monarhia.
În epoca lui Sulla statul roman se extinsese dincolo de peninsula italică și dobândiseră un mare număr de sclavi. Marii proprietari, proprietari de mână de lucru ieftină (sclavi) aveau profituri mari și se puteau impune de asemenea în viața politică.
Micii proprietari de pământ o duceau greu . Mulți dintre ei se înrolau în armată , dar fiind săraci nu-și puteau permite armura și armele necesare. Ei și-au îndreptat speranțele spre partidul Popularilor, care susțineau redistribuirea de pământuri foștilor combatanți și săracilor. 

Gaius Marius făcea parte dintr-o familie proaspăt îmbogățită, dar s-a căsătorit cu o fată dintr-o prestigioasă familie nobilă , din ginta Iulia, (Iulia Caesaris) ce descindea din întemeietorii Romei. 

Marius a fost un comandant militar extrem de capabil, care și-a câștigat loialitatea trupelor pentru că le-a plătit armele și armurile și le-a promis pământ după terminarea serviciului militar, toate acestea fiind reforme care au fost continuate apoi de Caesar. 
Optimates erau neliniștiți pentru că Marius a avut o putere reală, avea susținerea poporului și avea de asemenea legitimitatea conferită de ginta Iulia. 
Între cele două tabere a izbucnit războiul civil . Marius a mărșăluit asupra Romei și mai târziu Sylla a făcut acelaș lucru pentru a-și afirma puterea. 

Între cei doi conducători izbucnise un conflict deschis, dar Marius a murit de pleurezie, la 71 de ani, în anul 86 î.Hr. 
A rămas la putere Lucius Cornelius Sulla Felix (138-78 î.Hr) Sulla a instituit o dictatură autoritară susținută de o armată de legionari proveniți din sclavi proscriși cărora li se acordase eliberarea. 

Tânăra soție a lui Caesar i-a dărut acestuia o fiică, Iulia, născută prin anul 76 î.Hr, dar din păcate a murit la a doua naștere, în anul 68 î.Hr.

Fetița a fost îngrijită apoi de Aurelia Cotta, care locuia împreună cu Caesar. 

A născut Aurelia prin cezariană?

S-a transmis prin tradiție că Julius Caeasr ar fi fost născut prin despicarea abdomenului mamei sale.   Operația se numea pe atunci caedere (a tăia) . El se referea de fapt la primul Caesar (căci patru generații din familia lor  s-au numit Caesar). Pliniu cel Bătrân a scris despre această tehnică, numită caesones, în caz  de necesitate medicală. S-ar putea să fi fost cazul strămoșului lui Caesar, Gaius JuliusCaesar Strabo Vopiscus (născut prin anul 130 î.Hr, care fusese un geamăn supraviețuitor. E posibil ca celălalt geamăn și mama lor să fi murit în acea intervenție, dar nu se știe cu precizie.

Caesar ar fi promulgat o lege ce autoriza scoaterea copilului prin tăierea adomenului mamei, dacă aceasta murise și copilul putea fi salvat. (Lex Caesarea) 
În antichitate se practicau astfel de intervenții în cazul nașterilor dificile, , în care nu ar fi supraviețuit nici mama nici copilul. Într-o astfel de situație extremă, când mama era deja muribundă sau chiar moartă, se încerca salvarea copilului prin tăierea abdomenului femeii.  Specialiștii actuali afirmă că nu ar fi fost posibil ca femeia să supraviețuiască pe vremea aceea, aducând ca argument faptul că primul coaz ( cunoscut)  în care o astfel de intervenție a salvat atât mama  cât și copilul a fost făcută prin anul 1500, când Jacques Nufer , un castrator de porci, și-a operat soția reușind să o salveze pe ea dar și copilul.

(Dar pe de altă parte ne putem gândi că dacă totuși s-a făcut o astfel de intervenție cu succes de către cineva care n-avea pregătire medicală și într-o perioadă în care nu se știa despre microbi , dar s-au luat totuși metode empirice de igienizare, de vreme ce operația nu a avut urmări negative) care va să zică nu ar fi fost imposibil să se facă asta și într-o perioadă mult anterioară. Da, desigur o fi fost câte un caz, foarte rar, dar e posibil să fi fost) .

În 1581 a existat u n tratat de medicină scris de  « Françoys ROUSSET Médecin », în care se descria operația de cezariană pentru aducerea pe lume a copilului , fără prejudicierea vieții mamei.

 

La romani, fusese dată Lex Regia, (lege regală) atribuită lui Numa Pompilius (715-673 î.Hr) care interzicea ca o femeie însărcinată decedată să fie înmormântată cu copilul în pântece (vrând să dea o șansă copilului ce ar fi supraviețuit în ea). 

Singurul grup statuar roman din bronz descoperit in situ

Grup statuar din bronz antichitate romană 

A fost descoperit în 1946 la Cartoceto di Pergola un grup statuar ecvestru roman format din doi călăreți, doi cai și două femei în picioare , aproape de intersecția dintre Via Flaminia și Via Salaria Galica. Grupul statuar din bronz aurit era sfărâmat în sute de fragmente .

Din fericire fermierii care au găsit vestigiile, pe când arau pământul, au raportat descoperirea autorităților înainte ca altcineva să acopere vestigiile cu pământ.
Deși erau bombardamente care distruseseră și muzeul din Ancona în parte, arheologul Nereo Alfieri a recuperat vestigiile în numele statului , alertând și carabinierii.
Restaurarea s-a făcut cu dificultate: o etapă de 10 ani în care restauratorul Bruno Bearzi din Florența a lucrat gratis la refacerea grupului statuar, din sute de fragmente , unele fiind deformate de cei care intenționau să le ascundă pentru comercializare ilegală.

În 1959 lucrarea a fost expusă la Muzeul Național Arheologic Marche.
În 1972 a urmat încă o perioadă de restaurare, la laboratorul de restaurare al Autorității de Antichități din Florența. 
318 fragmente au fost recompuse în cele patru figuri ale grupului statuar.
Se estimează că grupul statuar datează de la sfârșitul perioadei republicane (prin anii 50-30 î.Hr) și reprezintă o familie de rang înalt 

Sunt mai multe ipoteze în privința persoanelor ce au fost reprezentate în acea sculptură.

O ipoteză e că statuile ar fi putut încorona Arcul lui Augustus din Rimini și ar reprezenta pe:

Julius Caesar- călărețul supraviețuitor

Octavian Augustus- călărețul dispărut, dar cu calul mai înalt
Athia cea Bătrână- mama lui Octavian (matroana intactă)-Atia Balba Caesonia
Iulia cea Tânără- sora lui Caesar, mama Athiei (matroana fragmentată).-Julia Caesaris Minor
(după postarea „iscri ot drevnostta” de pe Fb. 

 Grupul statuar este expus la Muzeul Bronzurilor Aurite din orașul Pergola.
Este adăpostit în fosta mănăstire San Giacomo 

 

Desene satirice de acum 3000 de ani

 Satiră din Egiptul antic

Un desen uimitor pe papirus datat din Noul Regat , dinastia a 20-a (circa 1129-1111 î. Hr, în timpul faraonului Ramses IX) a fost găsit la Tuna el-Gebel și se află acum la Muzeul Egiptean din Cairo.

În acest desen două pisici îl servesc pe un șoarece sau șobolan așezat pe un scaun înalt.
Rozătoarea poartă o rochie din material fin, transparent, specific persoanelor de rang foarte înalt.
Una dintre pisici îi aduce o cupă -  cu vin sau cu altă băutură -iar altă pisică pare să-i aranjeze părul la spate. 
Desenul satiric poate conține și un avertisment. 
În Egiptul antic pisicile erau considerate sacre, legate de zeița Bastet. Înfățișarea pisicilor ca servitoare 
poate fi și un avertisment adresat unei persoane influiente de pe atunci: persoanele sacre (preoții) pot fi serviabili și cu atitudine umilă, dar ar putea oricând să-i facă de petrecanie stăpânului încrezut.

De fapt nu știm ce face pisica aflată la spatele șoarecelui-femelă.

În continuare, altă pisică îngrijește puiul șoarecelui-femelă. În spatele ei, altă pisică poartă un evantai cu coadă, pentru a-i face vânt stăpânei. 

E un adevărat cortegiu de servitoare-pisici. 
E posibil și ca desenele să ilustreze unele povestiri satirice ale vremii, fabule cu învățăminte.
Căci s-au găsit și alte desene satirice cu temă înrudită:
Un șoarece tronează pe un scaun luxos, în spatele lui fiind un șoarece-servitor, care îi face vânt cu evantaiul . Dar în fața șoarecelui de pe tron apare o pisică viclenă, care îl încântă cu niște plante parfumate . În fața șoarecelui de pe tron e o masă plină cu ceva ce par a fi daruri, printre care scoate capul însă un șarpe.
 Putem înțelege că darurile din partea unui adversar pot fi înșelătoare și trebuie să fie privite cu circumspecție

Nu e singurul exemplu găsit în papirusurile antice.
În alte desene satirice, lupul e pus paznic la capre. 

 

Agricultura in antichitatea romana

 Cum lucrau pământul romanii

Arare- un plug simplu, tras de boi , de cele mai multe ori din lemn, cu o lamă de fier, uneori cu coarne- pentru arătură mai adâncă. (De unde verbul românesc a ara ) 
Aratrum- 

Fier de plug(arare) 

Fier de plug asimetric 

Cele mai multe munci agricole se făceau manual, cu furci, sape și lopeți, folosite pentru afânarea solului , plivirea și pregătirea solului, în special în grădini (hortus).
Se lucra pământul agricol- ogorul (ager) 

Animale: Animale vite (boi) pentru a trage plugurile și a transporta gunoiul de grajd.
Asolamentele culturilor: Rotația culturilor cu perioade de repaus (pârloagă verde) pentru a permite solului să-și recapete fertilitatea. Îngrășământ: Gunoiul de grajd era esențial, dar lipsa îngrășământului reprezenta o provocare, forțând uneori lăsarea câmpurilor în pprloagă pentru perioade lungi de timp. Organizarea terenurilor: Ager: Teren arabil fertil dedicat cerealelor și pârlocului. Hortus: Grădină de legume lângă casă. Villae: Ferme mari care combină culturile și creșterea animalelor, variind de la autosuficiență la producție comercială.

Agricultura era ocupație de bază în perioada Romei antice, fapt ce se poate constata și din multiplele sărbători legate de lucrările agricole prezente în calendarul roman. 

Existau numeroase divinități agrare: Liber- pentru vie, Pomona- pentru arbori fructiferi, Terminus- pentru bornele ce delimitau ogoarele...

Cum regiunea Latium era formate din platouri semi-aride , întrerupte de râpe adânci și bătute de vânturile marine, au fost necesare lucrări de irigare încă din perioada preistorică . 
Romanii au inventat morile cu apă. 
Di provincii au venit unele noi utilaje, cum era faucille- secerătoarea din Gallia. 

Faucille (secera)  era cunoscute din perioada neolitică , fiind folosită la nevoie și ca armă; ulterior apărând și coasa.

Au apărut și mașini agricole de secerat- cum se văd în acest basorelief (truncheat) roman și în acesta-mai complet
. 

Plugurile au permis o arare mai eficientă, în special în regiunile umede. Romanii au defrișat suprafețe vaste pentru a crește terenul arabil, ceea ce a avut uneori efecte negative asupra eroziunii solului.
Se cultivau cele mai multe plante ce se cultivă și acum pe malurile Mediteranei: cereale, leguminoase și rădăcinoase care cresc de obicei în climatul temperat din Europa de vest. Cerealele cutivate erau grâul, spelta, orzul, , meiul. Leguminoasele erau: fasole lată, mazăre, măzăriche, năut, lucernă, lupin..Erau cunoscuți napii și rapița. Se plantau în mod obișnuit măslini, vie, arbori fructiferi și esețe forestiere.
Scriitorii romani — Caton cel Bătrân, Varron, Virgilu, Plinius, Columelle et Palladius — au abordat acest subiect în scrierile lor.
Fiecare casă, chiar în perimetrul Romei avea o grădină de legume unde se cultivau varza, napi, fasole lată, linte. 
Creșterea animalelor era o activitate importantă, cuvântul pecunia semnificând atât vite, cât și bogăție.

Din secolul IV î.Hr, Senatul roman a desemnat edili și apoi un Prefect al anonei, pentru organizarea aprovizionării Romei. 

Au fost stabilite legi pentru ca surplusul producției agricole din Italia și din provincii să fie livrat Romei , în natură. Vânzarea grâului era monopol de stat. 

În timpul împăratului Tiberius, producția agricolă din economia romană era compusă din:

• 15% cereale
• 6% vin
• 6% ulei d emăsline
• 13% alte activități rurale

Estimările contemporane presupun că surplusul de cereale era de circa 30-50% pe unitatea de suprafață. O fermă medie era de aproximativ o centuria- adică cca 50 ha , pe care lucrau 6 muncitori și 2 auxiliari. Ea putea produce cam 0,433 m3/ha, deci cam 833m3 în total, din care se foloseau 104 m3 ca sămânță. Restul recoltei era vândut și o mică parte stocată . 

Totuși romanii erau nevoiți să aducă grâu din regiunile sudice ale peninsulei , dar și din Egipt.
Egiptul era obligat să livreze cantități de grâu în natură . Africa livra de asemenea grâu și ulei, Hispania și Corsica-Sardinia-grâu. În caz de aprovizionare insuficientă se soșicita grâu și din Gallia sau Germania. 

Doi autori romani au întocmit un catalog cu materialele și utilajele necesare pentru o exploatare de o anumită mărime .

Ei estimau că într-o fermă ar trebui să se producă în principal ulei și vin, atât pentru consumul familiei cât și pentru profit din vânzarea pe piață, în timp ce cerealele (mai ales orzul și legumele uscate ar fi cultivate doar pentru hrana sclavilor și a animalelor domestice. În Italia, cultura grâului și a orzului pentru vânzare la piață erau deja în scădere în timpul lui Cato și lucrările acestuia vorbesc în special de producția de ulei și de vin. Între măslini se ara pământul pentru a face loc culturilor alimentare.

Conform cu estimările lui Cato, o mică livadă de măslini de 240 jugera -60 de hectare (o jujera=25 ari) implica folosirea a trei căruțe mari, șase pluguri de fier, o grapă irpicem cu dinți, opt lopeți grele, opt sape mari cu doi dinți, patru lopeți, , două unelte cu patru dinți (un fel de sape), opt coase pentru tăiat iarba , cinci seceri, cinci unelte de scobit , trei topoare, trei pene pentru despicat lemne: plus trei perechi de boi, cu juguri fixate cu curele împletite și șase animale ce pot fi înhămate; trei măgari echipați cu șei și coșuri pentru transportul gunoiului de grajd, un altul pentru lucrul la moară și aproximativ 100 de oi (probabil pentru lâna, laptele și carnea lor). Ni se spune că gunoiul de grajd era transportat în patru coșuri de răchită și trei coșuri de stuf.

Sapă

Pliniu povestește că acolo unde se defrișa un teren nou, semințele erau semănate pe primul câmp arat și acoperite cu o grapă dințată. Se împrăștia de asemenea gunoi de grajd ca și cum s-ar fi semănat semințele. Acest îngrășământ putea fi ușor grăpat , imediat după semănatul cerealelor, pentru a se amesteca cu semințele.

La începutul perioadei imperiale , în secolul I Italia dispunea de aproximativ 5 milioane de hectare de teren cultivabil , pe care erau circa 600 000 de ferme. Dintr-o populație estimată la 6,5 milioane, 2,5 milioane lucrau în agricultură, dintre care un milion de fermieri.
15% dintre persoane lucrau în producția de cereale , dar randamentul era scăzut . Marii proprietari de latifundii au preferat să dea pământul în arendă, în loturi mici. Acest sistem a condus la sistemul folosit mai târziu, în Evul Mediu. Mulți proprietari au preferat să exploateze pământurile din colonii, unde se găsea și mână de lucru ieftină . 

Cultivarea măslinilor
Presarea măslinelor se făcea în mori sau prese de diferite tipuri . Pentru păstrarea uleiului se foloseau ulcioare mari din ceramică (amfore) .
Mâna de lucru necesară pentru o astfel de exploatare cuprindea un intendent și pe soția lui, cinci lucrători, trei conducători de boi , un conducător de măgar, un porcar, un păstor, în total 13 persoane, toate făcând parte din categoria servitori /sclavi.
Porcul nu era menționat printre animalele de fermă , dar se menționa un post de porcar. Probabil că porcii erau crescuți în „stabulație liberă”.

 
În cazul unei vii de 100 jugera (25 ha) era nevoie de mai multă mână de lucru, mai multe instrumente de mână, dar mai puține animale și material agricol.

Un intendent și soția lui erau însărcinați să supravegheze 10 lucrători, un conducător de boi, un conducător de măgar, un om însărcinat cu întreținerea coșurilor și un porcar, în total 16 perechi de brațe. Animalele de muncă se limitau la doi boi, doi măgari (pentru șarete) și alți măgari pentru presă. Materialul agricol era alcătuit din două căruțe și două șarete, cu jugurile și hamurile necesare, șeile de povară, șeile de călărie și coșurile.
Ca unelte d emână se citau cinci secere pentru tăierea papurei, trei cosoare pentru frunziș și trei pentru livadă, cinci topoare, patru pene de lemn, două pluguri cu lamă de fier, zece lopeți grele de fier, șase lopeți, patru sape, două unelte cu patru dinți (greble), patru alte unelte, un coș d epapură pentru gunoi de grajd, patruzeci de cuțite pentru tăierea ciorchinilor de struguri și zece pentru mătura de măcelar. În plus existau butoaie și borcane pentru depozitarea vinului și desigur un teasc. Erau prevăzute și coșuri și tăvi pentru struguri.

Patru secole mai târziu, Varro a considerat că prevederile lui Cato au fost prea ample.
Pliniu cel Bătrân a scris despre soiurile de vin.
„Vinurile cele mai stimate sunt cele ale Italiei”- zicea el.
Stima depindea de vechimea vinului. Vinul Falernian „ar putea chiar să se aprindă când este expus la flacără”, deci era o băutură foarte tare, cu conținut mare de alcool.
Culoarea vinului varia și ea în funcție de vechime.
Vinurile străvechi puteau fi palid și dulce, sau întunecate și grele. Vinurile albe dulci erau prețuite de muli, vinurile negre puteau fi admirate sau evitate, în funcție de context.
În lumea greacă, vinul era amestecat cu apă în semn de civilizație. La simpozion vinul se aducea în Krater, un castron mare în care vinul era diluat și de unde era turnat apoi în cupe.
Băutul vinului neamestecat era asociat cu excesul, cu nebunia sau cu necunoașterea uzanțelor de către străini. Băutul vinului fără apă era considerat barbar. La petrecerile romane poate vinul era mai puțin diluat, dar tot era amestecat conform cu regulile sociale.

Vinul nu era doar băut, el era admirat în vase prețioase, cupe metalice frumos cizelate, sau potire din sticlă lucrată cu artă . Amforele erau marcate pentru a se cunoaște originea vinului . Vasele în care se aducea vinul la masă erau semne de rafinament , bogăție și cultură.
Scriitorii comparau vinurile, lăudau învechirea vinului, dar batjocoreau excesul vulgar.
Oamenii obișnuiți beau însă vinuri mai simple, uneori diluate din nou în posca sau amestecate cu coji de struguri rămase de la tescuire.

Copiii se bucurau de traiul în aer liber , așa cum arată această statuetă din bronz 

 texte antice

• Caton cel Bătrân- Agricultura
• Varron - De agriculturae
• Columelle - De Agriculturae

Portretul unui rege trac

 Regele Seuthes al III-lea

Acest portret absolut impresionant este al regelui unui popor tracic: Odrisienii. Pe vremea lui Alexandru cel Mare , acești traci erau conduși de regele Seuthes al III-lea ce a fondat orașul care îi purta numele- Seuthopolis (actualmente Kazanlâk)

.El a domnit între anii 331-301 î.Hr. . Dar impresionează acum, după veacuri, prin acest portret uluitor alcătuit din bronz cu adaos de cupru, alabastru și pastă de sticlă. Găsit în mormântul său din apropiere de Sofia de astăzi , alături de o comoară inestimabilă compusă din coroană de aur, spade, vase de libații , amfore și multe alte obiecte. (Cam 130 de obiecte). Capitala era un orășel situat pe o culme aproape de râul Toundja (un afluent al râului Marița) , iar vestigiile sale au fost înghițite de un lac de acumulare construit în Bulgaria. Acum se încearcă recuperarea vestigiilor prin construirea unui alt baraj în jurul ruinelor.
Tatăl său a fost regele Cotys I (sau Kotys) , ce a domnit între anii 384 - 360 î.Hr.

A avut doi fii care au domnit la rândul lor, numiți Cotys II și Teres III. Nu putem să nu remarcăm că și dacii au avut un domnitor Cotiso- în timpul lui Octavian Augustus.

Bronzurile Riace

Nu putem să nu remarcăm asemăarea felului în care a fost realizat acest portret cu două statui găsite în mare largul coastei Riace, în Reggio Calabria și care au fost datate în perioada 480-450 î.Hr. Cele două statui sunt făcute din bronz, argint și calcit , au înălțimile de 2,05 și 1,98m . Se pare că cele două personaje, sculptate fără veștminte, au avut căști - care aucum lipsesc. S-au găsit și resturi din argilele folosite la turnarea statuilor: argila uneia dintre statui ar fi compatibilă cu Attica (în Peloponez) , iar argila celeilalte-cu Argos (din nordul peninsulei Peloponez) .

Alimentatia taranilor romani

 Ce mâncau românii în 1894

Revista Historia a publicat pe 18 decembrie 2025 un raport al medicului primar al județului Brăila ce a fost publicat în Monitorul Oficial nr 49,3 (15) în iunie 1895.

E vorba deci despre un document oficial emis de un specialist- medic primar al județului.

Se scrie așa:
„Alimentația țăranilor din județul Brăila nu diferă mult de a țăranilor români în genere. Țăranul brăilean mănâncă mult pește sărat și brânză, care, împreună cu unele vegetale și cu oțetul, formează baza alimentării.
Carnea o consumă foarte rar și numai la zile mare. Săteanul vinde ouăle, găinile, untul, laptele, păstrând pentru sine numai porumbul și mijloacele de a-și procura oțet, fasole, varză și pește.
Mămăliga de porumb se consumă acum în general de săteni.
Mămăliga de mei nu se mai mănâncă mai deloc, iar cea de orz foarte puțin.
În multe comune sunt înființate brutării, care au început să dezvolte gustul săteanului de a mânca și pîine.
Săteanul dă o parte largă în alimentația sa alcoolului. El consumă mai ales rachiul, țuica și vinul. Rachiul se fabrică în toate comunele din spirt rafinat, care mai tot se aduce din fabricile Bragadiru și Predinger. Țuica, foarte răspândită, se aduce în genere de la podgorii”.

În 1901 a fost publicată cartea „Povețe despre hrana țăranilor”, de dr.I.Felix

Autorul cărții era  profesor de igienă la Facultatea de Medicină din București
Ce se scrie acolo?

Țăranii mâncau vara de trei ori pe zi, iar iarna , din economie, doar de două ori pe zi. Copiilor li se dădeau însă patru-cinci mese pe zi.
Se desprinde sărăcia generală a țăranilor.

Mâncarea de căpetenie era mămăliga, făcută din făină de porumb, din mei, orz sau hrișcă. 
Mămăliga putea fi vârtoasă, subțire sau terci, păsat sau terci din făină măcinată mai mare și fiartă în lapte. Se făceau și turte în spuză, mălai în țest, turtă coaptă în țest, mălai cu brâânză, mălai în tavă, jumări de lapte acru, cocoloș sau brânză învelită în mămăligă și coaptă pe cărbuni. Mămăliga poate fi pripită sau fiartă lung.
Țăranii cu dare de mână mâncau pe lângă mămăligă și carne, pește, unt, lapte, brânză, ouă. 
Cei săraci, o mâncau cu ceapă și sare, cu usturoi verde, praz, mujdei, chiseliță de prune verzi sau uscate, magiun de prune sau poșircă- adică terciul rămas din prunele fierte la facerea țuicii.
Se mai făcea și papară: felii de mămăligă între care se punea brânză și se prăjeau în unt.

Pâinea sau lipia din făină de grâu erau mai mult pentru sărbători, când se făceau și colaci sau cozonaci. Se făcea pâine și din făină de secară. 
Se respectau însă cu sfințenie zilele de post.

Ouăle se găteau în tot felul: fierte în zeamă, prăjite în unt sau untură, făcute scrob, jumări sau în cozonaci.
Laptele de vacă sau de oaie era considerat un aliment sănătos și se consuma dulce, acru, bătut sau covăsit (închegat) .

Hrana zilnică era completată de legume sau ierburi din flora spontană ca: lăptuci, știr, păpădie, urzici, ștevie, lobodă, ridichi sau varză. 
Sătenii mâncau în zilele de post cartofi, fasole  și mazăre, linte și bob,  gătite bătute sau sleite.

Ciorbele se acreau cu borș, zeamă de varză, aguridă (struguri necopți) sau chiseliță din prune verzi. Putem adăuga și corcodușele.

Porcul era animalul prețios ce asigura belșugul casei, fiind tăiați uneori câte doi porci de Crăciun, pentru a ajunge și ca provizii de carne afumată și slănină până în vară.
Se făceau fripturi, sarmale, mâncare scăzută cu varză sau jumări.

Se mânca și carne de oaie sau de capră, gătite ca rasol, ciorbe, ghiveci (friptă cu legume în tavă) .
Cea mai aleasă mâncare țărănească era găina umplută .

Vara se mâncau și melci (fierți sau fripți, cu mujdei) sau tocați , amestecați cu orez.
Se mâncau și scoici, fierte sau fripte pe cărbuni sau în țiglă, cu saramură și mujdei.

Băutura era considerată necesară la masă: țăranii beau vin, rachiu, țuică, rom sau bere. Tăriile -rachiul din bucate- se făcea din grâne, din cartofi, se făceau și  țuică de prune, basamac, rachiu de tescovină, de boștină sau praștină, de drojdii, aromatizate cu anason, ismă. Se făcea și bere din orz și hamei, dar și bragă din mei fiert. Se făcea și limonadă gazoasă, uneori se bea ceai sau cafea (cafeaua -după masă) 

Fotografiile au fost preluate de pe site ul România-Actualități

Mozaic crestin sec IV

 

În Dumnezeu, fie pace și armonie la sărbătoarea noastră.

In deo pax et concordia sit convivio nostro

Mozaic datând din secolul IV, găsit în Algeria
Mozaicul are emblema creștină Chi Rho XP (chrismon) 
De la primele litere grecești ale numelui lui Iisus:
ΧΡ ΙΣΤΟΣ 

Sarbatorile in antichitatea romană

 Calendarul roman

Stabilirea zilei de 1 ianuarie ca data de începere a anului a fost făcută prin lege de Gaius Iulius Caesar, în anul 46 î.Hr și a intrat în aplicație din anul 45 î.Hr. 
Caesar a reformat vechiul calendar roman, despre care romanii credeau că a fost instituit de Romulus, întemeietorul Romei. În vechea variantă anul începea în Martie (Marcius- luna lui Marte) și avea doar 10 luni, ulterior adăugându-se și lunile Ianuarie și Februarie. , la sfârșitul anului. Prin anul 450 î.Hr romanii adoptaseră un calendar de 355 de zile, cu 12 luni de 29 sau 31 de zile, cu excepția zilei februarie, cu 28 de zile. Pentru compensarea decalajului de 2/3 de zi în fiecare an se adăuga câte o lună la fiecare doi ani, sistemul fiind aplicat însă în mod dezordonat.
Caesar a reparat această deficiență , după consultarea astronomului Sosigenes din Alexandria, fiind nevoit să opereze și o corecție în anul 45 î. Hr, pentru a corela calendarul cu mișcarea Soarelui. Pentru a recupera decalajul  rezultat în decursul timpului a repartizat zile suplimentare la sfârșitul unor luni , în anul de tranziție. De asemenea a stabilit ca la fiecare patru ani să fie adăugată o zi în februarie, înainte de ultimele 5 zile ale acestei luni  (Bisextum) , având grijă ca desfășurarea sărbătorilor să nu fie tulburată. 
Caesar a decretat începerea anului cu luna Ianuarie, 

1 Ianuarie era o zi închinată lui Ianus zeul cu două fețe, una îndreptată spre trecut și alta spre viitor. Dar în almanahul fermierilor romani luna Ianuarie era asociată cu zeița Juno. 
Până atunci începutul anului era pe la mijlocul lunii martie- tradiție ce venea de la babilonieni (asociat cu solstițiul de primăvară)  
În acest panou realizat din mozaic, luna Ianuarie e ilustrată de două personaje ce se îmbrățișează. Era o lună a sărbătorilor, când nu se făceau lucrări agricole și campaniile militare erau suspendate. . 

Dar să vedem ce sărbători erau la romani, în fiecare lună:

 

IANUARIE IANUARIUS  31 zile	1 Ianuarie Aesculapios  9 ianuarie:  Agonium Jani (Agonalia)	Festivalul lui Aesculap	Lucruri noi (daruri)  la început de an Se sacrifica un berbec lui Ianus. De asemenea, curmale, smochine și miere oferite zeului și membrilor familiei. Se continuau sărbătorile solstițiului de iarnă.
	11 ianuarie- Juturnalia		Juturna era o zeiță asociată cu izvoarele și fântânile. Se sărbătorea apa pură, personificată de apa din lacus Juturnae, o fântână din Forum
	11-15  Ianuarie Carmentalia  /Compitalia Feriae Sermentivae	Ziua zeilor Lari  Sărbătoarea semințelor	Se onora vechea zeiță Carmenta  legată de întemeierea strămoșilor în Latium. Proteja mamele și copiii. Se foloseau căruțe acoperite (carpenta)
FEBRUARIE FEBRUARIUS 28 de zile (29 în anul bisextil)	5-17 Februarie  FornacaliaData exactă era stabilită de fiecare curia		Sărbătoarea cuptoarelor și a pâinii. Zeița: Fornax („furnal”- vă spune ceva?La romani ea un cuptor din casă)
	17 Februarie	„Sărbătoarea proștilor” -Stultorum feriae	Cei care nu știau de care curia aparțin😅
	13-15 Februarie Lupercalia	Faunus Lupercus Sărbătoare a regenerării și  fecundității	Amintirea alăptării gemenilor Romulus și Remus de către lupoaică Lupercii sacrificau un berbec și alergau în jurul Capitoliului cu bice din piele ce ar fi favorizat fertilitatea femeilor
	13-21 Februarie Parentalia	Dies parentales Ziua strămoșilor Manes Ritual de purificare	Ofrande sacre (sacrificia) din: ghirlande de flori, grâu, sare, pâine cu vin, violete aduse „umbrelor morților” La mormintele familiilor
	17 Februarie Quirinalia	Ceres, Quirinus (legat de Romulus divinizat)	Ritual de măcinare a grânelor (grâu spelta)  Un templu pe Quirinal
	21 Februaria Feralia		Onorarea spiritelor strămoșilor.Se suspendau activitățile publice, se aduceau ofrande modeste morilor (puțină hrană și puțțin vin pe morminte, flori)
	22 Februarie  Caristia	Cara Cognatio	Sărbătoare de familie , banchete, cadouri, reconcilieri
	23 Februarie Terminalia	zeu Terminus limitele proprietăților	Ghirlande  la limitele proprietăților, ofrande de gâu, miere, vin, uneori și unmiel sau purcel
	24 Februarie   Fugalia/ Regifugium	27 Febr. Equirria (Ecurria)	Sfârșitul anului religios roman  Fuga ultimului rege roman.  Sărbătoare în onoarea lui Marte. Curse de cai

MARTIE MARTIUS 31 zile	1 Martie Matronalia Kalendis Martiis ziua mamelor (matrones)	Se celebra zeița Junona Lucina (Junona ce aducea copiii la lumină)  Începutul anului religios, sacrificii lui Marte.	Onorarea maternității Femeile participau la ritualuri pe Esquilin, având părul despletit și fără centuri sau noduri la haine. Femeile primeau daruri de la soți . Sclavele aveau zi de odihnă și se gătea pentru ele.  Scuturi sacre (ancilia) venerate în templul lui Marte, ritualuri de purificare.
	15 Martie  Vechiul început de an 4-15 Martie Mamuralia  15 martie Equiria	Anna Perenna (anul perpetuu- zeiță etruscă)  Sărbătoare plebeiană (aici e un dinar Annia, scos de Caius Annius Luscus)  Sacrum Mamurio Onorarea meșteșugarilor ,a fierarilor  purificarea cailor Se pregăteau uneltele agricole, dar și armele	Sărbătoare câmpenească însoțită de băutură-se spunea că petrecăreții vor mai trăi atâția ani câte pahare vor bea în cinstea zeiței. Se petrecea pe malul Tibrului, în afara orașului, într-o pădure sacră. Cuplurile petreceau sub corturi sau pe toge întinse pe iarbă. Fetele dansau despletite, cuplurile de bătrâni beau din plin.  (Putem face o legătură cu superstiția păstrată la noi ca bărbații să bea 40 de pahare de vin în ziua celor 40 de mucenici, de pe 9 martie)    Festival celebrând artizanul Mamurius Veturius, ce făcuse scuturile rituale.  Un bătrân îmbrăcat în blănuri(simbol al „omului pădurii„)  era bătut simbolic de un fierar, cu crengi fără scoarță
	17 Martie Liberalia	Liber Pater Divinitate a creșterii Procesiune falică asociată cu Bacchus.	Turte (liba) din făină, miere și ulei erau vândute de bătrâne , câte o bucățică fiind oferită zeului. Familiile mâncau pe stradă, în fața porților.  Copiii abandonau bulla praetexta (amuleta pentru copii) și îmbrăcau toga pura (libera)-toga albă de adolescent.  Se adopta toga virila-la aproximativ 17 ani
	19-23 Martie Quinquinaria	Onorarea Minervei, zeița înțelepciunii. 19 martie- nașterea zeiței , petrecerea se extindea pe 5 zile  purificarea armelor	Provenind dintr-o veche sărbătoare etruscă, dedicată zeiței Menrva /Menerva, zeița etruscă a artelor, înțelepciunii și războiului, asimilată cu Athena, zeița greacă. Sacrificare taur.
	23 martie (și 23 mai)  Tubilustrium	Purificarea trompetelor sacre, începutul sezonului de război	La răsăritul constelației Berbec Tubae (sau tubi) erau trompete lungi, folosite la sacrificii.  Se sacrifica un miel.  Preoții Saliens (ai zeului Marte) dansau acompaniați de flaute, pe străzi.
	24  Martie Hilaria	Triumful zilei după echinocțiu.  Onorarea zeiței Cybele	Mascarade și deghizări, moment de veselie generală.  (în ajun era zi de doliu). Se marca sfârșitul iernii
APRILIE  APRILIS 30 zile	1 Aprilie Veneralia	Cult dedicat pudorii Se bea o băutură din lapte cu miere și cu mac râșnit-cocetum	Statuile zeiței Venus erau curățate și împodobite cu trandafiri . Femeile  mergeau apoi la baie acoperite cu ramuri de mirt și se rugau Fortunei Virilis să fie seducătoare în ochii bărbaților, în mod virtuos, în căsnicie. Femeile se așteptau la cadouri de la soți
	4 -10Aprilie- Megalesia	Cybele-sărbători, petreceri organizate de edilii curuli	Banchete, procesiuni vesele în onoarea zeiței Cybele, ce amintea o victorie . Spectacole teatrale mai degrabă solemne și religioase
	12-19 Aprilie Cerealia	Ceres, zeița recoltelor , Încolțirea grânelor Sărbătoare plebeiană	Se sacrifica o scroafă („leneșă”)  Jocuri publice în Circus Maximus, curse de cai. Se fugăreau vulpi . Haine albe.
	21 Aprilie Parilia/Romaea 23 Aprilie Vinalia priora 25 aprilie Robigalia	zeița Pales-protectorul cirezilor și turmelor Asociată întemeierii Romei Sărbătoarea vinului nou Sărbătoare a soarelui	Sărbătoare rurală . Romulus ar fi trasat atunci  linia zidurilor la întemeierea orașului . Se sărea peste șiruri de flăcări .Crengi înflorite la porți. Prăjituri de mei, se bea lapte și vin roșu.  Se sacrifica un câine cu blană roșcată
	27 Aprilie-2 Mai Floralia	Flora-Sărbătoarea primăverii	Ludi scenici (reprezentații teatrale)   Prostituate dansau goale .  Se duceau spice de grâu , erau amendați cei ce nu lucrau ogorul public.
MAI MAIUS 31 zile	9 -14Mai Lemuria 11 mai-jocuri  13 mai-vestalele aruncau în Tibru manechine	Potolirea spiritelor morților (lemures/larvae)  23 mai Tubilustrium	Ofrande celor ce au avut moarte violentă  Îndepărtarea spiritelor rele  Fasole neagră dată din gura aruncata la spate fara a se intoarce, pentru răscumpărare-de 9 ori, spălare mâini

IUNIE  IUNIUS 30 zile	7-15 Iunie Vestalia 7 iunie: deschiderea  penus Vestae 9 iunie-preparare mola salsa (făină cu sare)	Vesta-zeița căminului Sărbătoarea focului  sacru al Romei  9 iunie sărbătoarea meșteșugarilor	Rituauri în templul secret al Vestei: matroane în pelerinaj, cu picioarele goale, brutarii încoronau măgarii cu flori . Vestalele-preotese ce respectau o castitate absolută , trăiau într-o casă aproape de templu: Atrium vestae.  În penus vestae  era Palladiumul și intrau doar vestalele și pontifex maximus. Se râșnea făină țn moara sacră , se făceau lipii  Focul sacru întreținut până în anul 391 (Theodose)
	11 Iunie Matralia	Mater Matuta -Aurora	Sărbătoare a femeilor măritate o singură dată (univirae)  . Mamele se rugau pentru surori și pentru nepoți Asociere și cu Bona Dea .
	24 Iunie Fors Fortuna	Zeița norocului	Sărbătoare populară , sebată și de sclavi.  Serbări pe apă.   Garanta abundența recoltelor. Legată de solstițiu. Dădea speranță celor umili.
IULIE QUINTILIS/	05 Iulie Poplifugia	Amintirea unei fugi colective	Se sacrifica o capră. Serbarea fertilității
QUINCTILIS NUMITĂ APOI  IULIUS, după asasinarea lui Caesar la propunerea lui Marcus Antonius 31 zile	6 Iulie (-13)  Ludi Apollinares	Jocuri dedicate lui Apollon , ca mulțumire pentru victoria contra lui Hannibal  12 iulie: aniversare Caesar	Prilej de contestare politică.  Senatul aloca fonduri pentru jocuri ,teatru,  sărbătoare cu porțile deschise, ofrande ț Data stabilită de Gaius Calpurnius Piso în 211 î.Hr.
	07 Iulie Nonae Caprotinae	Junona Caprotinae	Se amintea că o sclavă, Philotis/Tutula și alte sclave s-au propus ca ostatică în locul unor femei libere. I-au îmbătat pe asediatori , le-au furat săbiile , permițând ca romanii să-i surprindă . Sclavele, îmbrăcate ca femei libere, petreceau în banchet
	15 Iulie Transvectio equitum	Onorarea fraților Dioscuri Castor i Pollux ce ar fi ajutat cavaleria romană în 499î.Hr	Parada anuală a cavalerilor romani Tinerii cavaleri (iuvenes equites) îmbrăcați cu toga trabea (cu bandă de purpură) se adunau la templul lui Marte , apoi mergeau în procesiune prin Roma , la templul Dioscurilor, unde aduceau jertfe.  Paradă a circa 5000 de călăreți purtând ramuri de măslin și decorațiile de luptă
	19-21 Iulie  Lucaria	lucus-luminiș /pădure sacră	Posibil tăiere de arbori
	23 Iulie Neptunalia	Neptun onorat în prima zi de caniculă	Lucrări de întreținere a canalizărilor de apă dulce
	25 Iulie Furrinalia	Furrina-zeiță a apelor subterane
AUGUST SEXSTILIS 31 zile	13 -15August Nemoralia	festival Hecate (inițial Diana)  desfășurat la lacul Nemi	Procesiuni cu torțe la sanctuarul Dianei (unde găseau azil și sclavii fugari)  .Zi de odihnă pentru femei și sclavi , câinii împodobiți cu ghirlande, Statuete aduse ca ofrande
	15 August Feriae Augusti    (acum: Ferragosto)	Sărbătoare introdusă de Augustus: sfârșitul lucrărilor agricole, curse de cai , Zi liberă plătită	Odihnă, curse de cai  (Palio de Sienna se celebrează și azi)  Palio vine de la Palliom- țesătură prețioasă remisă ca premiu la curse
	19 August Vinalia rustica	Începutul sezonului de culegere a viilor- ceremonie pentru îndepărtarea furtunilor pe timpul culesului.	Flamen dialis (marele preot al lui Jupiter) culegea primul ciorchine de struguri, în presa și oferea mustul lui Jupiter.  După cules, se sacrifica o oaie
	21 August  (și 15 decembrie)  Consualia	zeu Consus   Altar sub Circus Maximus  (recoltele erau ținute în silozuri subterane)	Spectacole populare, libații de vin, curse de cai și de care trase de catâri.  (Romulus răpise sabinele în timpul jocurilor )
	23 August Vulcanalia	zeu Vulcan. Sfârșitul caniculei.	Aruncarea de pești vii în foc pentru protecția lui Vulcan contra incendiilor.
	27 August Volturnalia	- zeu al fluviului Volturnus, asociat cu Tibrul- conexiune cu curenții marini și vânturile calde	Sacrificii de animale
SEPTEMBRIE SEPTEMBER  30 zile	05-19 Septembrie Ludi romani/Ludi magni	Mari jocuri în onoarea lui Jupiter.  La sfârșitul sec I î.Hr: pe 4 septembrie jocuri în onoarea divinului Caesar	Jocuri 4-19, ludi scenici Epulum Jovis- pe 13 Equorum probatio-pe 14 Cirs-pe 15 -19 sept. Ludi Romani: curse de care cu un conductor (auriga) și un războinic, ce sărea din car și termina pe jos.
OCTOMBRIE OCTOBER	01 Octombrie Tigillum sororium	Grinda sudorilor- La întoarcerea soldaților la Roma pentru iernat	Soldații demobilizați treceau pe sub grindă ca purificare
31 zile	11 octombrie  Meditrinalia	Degustare de vin nou, amestecat cu cel din anii precedenți.	Libații. O zeiță-Meditrina- asociată cu sănătatea și longevitatea.
	13 Octombrie Fontinalia	Fons-izvor Sărbătoarea izvoarelor	Fântânile se ornau cu ghirlande Se aruncau flori în izvoare

	15 Octombrie     October equus	Marte-sfârșitul campaniilor agricole și militare	Sacrificarea calului din dreapta al carului victorios  Capul calului era disputat apoi între două cartiere din Roma:  Sacravienses (de pe Via Sacra) și Suburanenses (din Subura) Coada era dusă la altarul de la Regia.
	19 Octombrie Armilustrium	Închiderea sezonului militar Purificarea armelor	Războinici și preoți dansau în sunet de trompete . , Procesiuni.  Sacrificare de porc, berbec și taur
NOIEMBRIE NOVEMBER 30 zile	04 -17 Noiembrie  Ludi plebeii	Jupiter onorat la circ	Celebrarea libertății plebeiene.
	24 noiembrie Brumalia	Bruma-ziua mai scurtă, solstițiul de iarnă

DECEMBRIE DECEMBER 31 zile	03 Decembrie Bona Dea Serbată și pe 1 Mai (public)	Bona Dea	Zeița bună- Cult secret rezervat femeilor. Sacrificiu, banchet nocturn, vin. Asociată cu castitatea, fecunditatea, vindecarea. Bărbații erau excluși.   Serbat în casa unui înalt magistrat
	05 Decembrie Faunalia rustica	Faunus, zeu al pădurilor și turmelor și faunei sălbatice Simbol al fertilității și naturii	Prilej de prevestire a viitorului prin somn în incinta sacră. Sacrificii de animale  și de roade ale pământului
	11 Decembrie  Agonium indegetis	Sărbătoare arhaică  Di indigetes- divinități arhaice legați de originile Romei	Sacrificii unui  Indiges  Din sec. 3 s-a onorat Sol Invictus Sacrificiu în Regia-clădire sacră situată aproape de Forum , unde locuia și pontifex maximus.
	17-23 Decembrie Saturnalia	Saturn -zeul vârstei de aur - timp mitic de Solstitiul de iarnaabundență și egalitate.	Sacrificiu la templul lui Saturn.  Zile de odihnă, inclusiv pentru sclavi. Mici cadouri : figurine sau daruri alimentare între prieteni.

Anul iulian avea 365 de zile (366 în anii bisextili) , adică în medie 365,25 zile/an, aproape de anul solar , care este de 365 zile, 5 ore și 48 de minute. Diferența acumulată în 1537 de ani a fost corectată prin reforma calendarului gregorian, din anul 1582, când papa Grigore XIII  le-a cerut matematicienilor și astronomilor timpului să ajusteze decalajul față de anul solar.  Astfel se adaugă o zi  ( an bisextil)  dacă e anul e divizibil cu 4 , iar dacă e vorba de un an centenar (1800, 1900 etc), dacă e divizibil și cu 400. Acesta e calendarul nostru, acum. Rezultă astfel un an mediu de 365,242 5 zile, ceea ce înseamnă o diferență foarte mică față de anul solar (3 zile la 10 000 de ani). 

Portretul unui roman în tunică
datând din secolul III
la Hipogeul lui Hadrian 

Urare din Halicarnassus  , din secolul IV

• Sănătate
• Longevitate
• Bucurie
• Pace
• Mulțumire (bună dispoziție) 
• Speranță

https://nunc.ch/fetes-du-calendrier-romain/