Cum arăta Alexandru cel Mare

Alexandru Macedon 

Marele conducător d eoști și cuceritor al antichității grecești a aprins imaginația multora , timp de mii de ani.
Plutarh, care se baza pe descrierile onor autori mai vechi, a scris așa:

«Aspectul exterior al lui Alexandru e cel mai bine reprezentat de statuile realizate de Lysip, e singurul artist pe care Alexandru însuși l-a considerat demn să-i fie model.
Cât despre particuaritățile pe care numeroși succesori și prieteni au încercat apoi să le imite, adică echilibrul gâtului său, ușor înclinat spre stânga, privirea profundă a ochilor , acestea au fost fidel observate de artist. 
Apelles (Ἀπελλῆς) , în schimb, zugrăvindu-l fulgerând cu sulița, nu a reprodus tenul său, ci l-a redat prea întunecat și închis la culoare. Or el era, se spune, cu pielea albă și această albeață bătea în roșcat, mai ales pe piept și pe față. În plus, o mireasmă foarte plăcută se degaja din pielea sa și un parfum îi îmbiba gura și tot corpul, în așa măsură că și hainele sale erau acoperite de el.; așa am citit în Memoriile lui Aristoxenes»- Plutarh, Viața lui Alexandru, 4.1.

Romanii au făcut (în secolul I sau II) o copie după portretul lui Alexandru sculptat de Lysippus (prin anul 330 î.Hr) și este considerată cea mai bună reprezentare a regelui macedonean.
Soclul bustului poartă inscripția , în graca veche:« Alexandru, fiul lui Philippos,  Macedonia » 

În privința culorii părului său, mozaicul găsit la Pella, datat din secolul IV î. Hr, unde e reprezentat în luptă cu un leu, arată clar culoarea blond-roșcată a părului său. 

Tabloul lui Appeles din Cos

Apelles a fost  contemporan cu Alexandru și l-a reprezentat în picturi/mozaicuri, care au fost reproduse de asemenea de romani.
S-a găsit o astfel de copie la Pompei , în „Casa Faunului”:

Aici Alexandru e reprezentat în crâncena luptă împotriva regelui Darius, în plin efort de aruncare a suliței.
Părul său transpirat de efortul luptei a căpătat o culoare mai întunecată , fiind ud de transpirație și probabil acoperit de praf.  Fața îi e congestionată de efort și lucind de transpirație și ochii aproape ieșiți de orbite în momentul încordării  maxime. 
Artistul s-a concentrat asupra redării încrâncenării luptei, la care se pare că a participat. Pe vremea aceea luptele decisive se purtau de obicei zi-lumină și erau duse până la ultima picătură de energie.
Și lucrarea artistică reflectă acest lucru. 

Pictura în antichitate

Pliniu cel Bătrân a povestit că Appelles avea maniere pline de curtoazie, ceea ce îi adusese favoarea lui Alexandru cel Mare de a-l vizita deseori în atelier , dar nu doar atât, ci el interzisese ca alt pictor să-l picteze. 
Alexandru i-a acordat și o altă dovadă de considerație, i-a cerut să o  picteze nud, zice-se din admirație pentru frumusețea ei, pe  cea mai dragă concubină a lui, Pancaste.
(Înțelegem că Alexandru avea un adevărat harem) .
În timp ce lucra, pictorul „s-a îndrăgostit”, iar Alexandru a observat asta și ...i-a dăruit-o (!)- era vorba pesemne de o sclavă. 

: „rege prin curaj, dar și mai mare încă prin stăpânirea de sine și că o astfel de acțiune nu face mai puțină cinste decât o victorie; într-adevăr, el s-a învins pe sine însuși. Nu doar că și-a sacrificat plăcerile în favoarea artistului, ba chiar și sentimentele , fără a ține seamă nici chiar de sentimentele pe care probabil le-a încercat văzându-și favorita trecând din brațele lui în cele ale unui pictor. Unii cred că ea a servit ca model pentru Venus Anadyomene.”

Tabloul original, pictat de Apelles a făcut parte din colecția de artă a lui Iulius Caesar

După moartea lui Caesar (care fusese primul ce organiza expunerea publică a lucrărilor sale de artă), cum casa lui a fost jefuită de Marcus Antonius, e posibil ca e să fi poruncit ca și acel tablou să fie dus la casa lui. Si apoi să fi fost confiscat împreună cu restul averii lui Antonius.
Sau , e posibil ca tabloul să fi rămas pe un perete al casei devastate a lui Caesar și să fi fost însușit de Octavianus (viitorul Augustus) după cucerirea puterii depline de către acesta.
 

O copie (probabil) a acelui tablou, pictat în frescă la Pompei 

Tabloul a fost pus de Augustus în templul lui Caesar, a fost celebrat în versuri de greci, dar partea de jos a tabloului fusese deteriorată și nimeni nu a fost capabil să o restaureze. „timpul și putrezirea au distrus tabloul”. Să înțelegem că tablous fusese parțial deteriorat în incendiu (Pliniu a pomenit de incendiul care a mistuit prima casă a lui Augustus de pe Palatin) , a fost expus în starea respectivă în templul lui Caesar, dar apoi a fost total distrus și în final înlocuit de Nero cu altă pictură, făcută de mâna Doroteei.

Tot Pliniu a povestit și cam care erau prețurile pentru acele tablouri:
„Appelles, bun chiar și pentru rivalii săi, l-a pus primul în reputație pe Protogenes (alt pustor) la Rhodos. Protogenes nu era renumit în țara lui, și ce s-a întâmplat: Appelles l-a întrebat ce preț punea pe operele sale când erau gata și el a spus un preț modic; Appelles i-a oferit 50 de talanți și a răspândit zvonul că el cumpăra acele tablouri pentru a le vinde drept ale sale. În acest fel el i-a făcut pe cei din Rhodos să înțeleagă meritul pictorului lor , și nu le-a vândut tablourile decât după ce ei au dat un preț mai mare. 

Pliniu povestește că Apelles pictase , în templul Dianei din Ephes, pe Alexandru ținând fulgerul, tablou care a fost plătit cu 20 de talanți de aur. „Mâna și fulgerul păreau că ies din tablou”. Pliniu spune că nu s-au mai numărat monedele de aur, ci s-a acoperit cu ele tabloul. Deci s-au plătit atâtea monede de aur câte au fost necesare să acopere tabloul. (Istoria Naturală, vol. II, cartea XXXV)

Pot fi interesante semnificațiile numelor  -în limba greacă- 
Alexandru înseamnă „apărătorul contra oamenilor” (« Alex » scut et « Andras » om) .
Pe tatăl său îl chema Filippos -« prieten al cailor  » 

Makedon (Macedon) înseamnă om înalt (« Macos » înalt, mare + « Demas/Don » musculos) 

Locuitorii din nordul Greciei erau mai înalți și mai musculoși, fiind mai bine hrăniți în regiunea mai mănoasă. 

Prețuirea culturii în antichitate

Omagiul lui Alexandru cel Mare pentru Homer

Pliniu cel Bătrân a apreciat că poate poetul grec Homer ar putea fi considerat geniul cel mai fericit ce a existat, fie considerînd succesul poemului său, fie considerația de care s-a bucurat el însuși.

Sculptură de Lisip	Reprezentări ale lui Alexandru cel Mare.

„Alexandru cel Mare (căci judecătorii iluștri sunt cei care vor decide cel mai bine în afară de orice în viață o atât de înaltă prezență) , Alexandru cel Mare luase, dintre rămășițele pământești ale lui Darius, regele Perșilor o casetă de parfumuri, ornată cu aur, cu multe pietre și perle; iar curtenii îi explicau la ce ar putea fi folosită; el, soldat plin de praful luptelor și care n-avea ce face cu parfumurile, a răspuns: „Să se consacre această casetă păstrării cărților lui Homer” El voia ca cea mai bogată lucrare de artă să servească păstrării lucrării celei mai prețioase a spiritului omenesc. La fel, la cucerirea Tebei, el a ordonat să fie cruțate familia și casa lui Pindar. El a reconstruit orașul natal al filozofului Aristotel, și el a adăugat la întreaga strălucire a isprăvilor sale o astfel de dovadă de bunătate”. 

Oracolul din Delphi a intervenit

Plinius cel Bătrân povestește că zeul Apollo  a dezvăluit prin oracolul din Delphis cine au fost ucigașii  poetului Archiloque- mare poet antic ce murise în timpul luptelor între locuitorii a două insule grecești.
(Urmând probabil pedepsirea acestora) 

(la aceste oracole celebre funcționau adevărate centre ce cercetare științifică ale timpului, acolo existau scrieri importante documente din care preoții templului se puteau documenta pentru a da răspunsuri competente la întrebările dificile care le erau puse de către cetățenii greci sau romani. Răspunsurile nu se dădeau mereu pe loc, fiind necesar uneori un timp de reflexie. În acelaș timp, ei erau la curent cu evenimentele și le puteau da recomandări politicienilor .)

Se spune de asemenea că zeul Bacchus a ordonat să se facă funeralii lui Sophocles. Celebrul autor de tragedii murise în timp ce spartanii asediau Atena .Zeul i-ar fi apărut în vis regelui spartan Lisandros cu cerința de a se permite înmormântarea lui Sophocles. (Probabil cerința fusese de asemenea exprimată inițial prin preoții templului lui Bacchus ). Lysandros a cerut să i se spună numele cetățenilor morți la Atena și a „recunoscut fără dificultate” pe cel desemnat de zeu (probabil în mod sibilinic) , dând apoi permisiunea de a se organiza funeraliile marelui dramaturg.  

Tiranul Denys (altfel individ crud și orgolios) a trimis un vas ornat cu panglici în întâmpinarea lui Platon, „părintele înțelepciunii” și l-a întâmpinat personal la debarcader , cu un car tras de patru cai albi. 

Pompei, după ce terminase războiul lui Mithridate, fiind aproape să intre la Posidonius, filozoful celebru, le-a interzis lictorilor să bată la poartĂ, cum era obiceiul, ci și-a înclinat fasciile în fața porții 

științei, el care supusese Orientul și Occidentul. 

Pliniu cel Bătrân citează mai multe performanțe științifice care au fost elogiate în antichitate.
Critobules a reușit să extragă o săgeată din ochiul regelui Filip „fără să-i lase nici o diformitate”
Chersiphron din Gnossos, care a construit tempplul Dianei din Efes, Ctesibius, care descoperise pompa și instrumentele hidraulice, Dinochares care a proiectat planul noului oraș Alexandria. Cu acest prilej, Pliniu a amintit că Alexandru cel Mare interzisese ca altcineva decât Apelles să-i facă portretul Pyrgoteles să-l graveze și Lyssip să-l toarne în bronz.

Sunt amintite prețurile mari cu care se cumpărau picturile reușite în acel timp.
Regele Attalas a plătit 100 de talanți pentru un tablou al pictorului teban Aristide.
Iulius Caesar a plătit 80 de talanți pentru două picturi ce reprezentau pe Medeea și pe Ajax din Timomachus, pentru a le dedica templului lui Venus Genitrix.
Regele Demetrius, supranumit Poliurcetes nu a incendiat cetatea Rhodos ca să nu ardă tabloul de Protogenes pus lângă ziduri.
Praxiteles, celebru pentru marmurele sale, a devenit renumit pentru Venus din Cnid, de care un tânăr s-a îndrăgostit și pentru care regele Nicomedes s-a oferit să plătească marile datorii acumulate de Cnidieni.  

Meda, printesa getă

 Meda, fiica regelui get Cothelas (cunoscut și ca: Gudila/Gothila) 

Cam în anul 341 î.Hr, Meda s-a căsătorit cu regele Filip al II-lea al Macedoniei.

Se știe acum că tatăl ei, Cothelas stăpânea asupra geților din apropiere de Marea Neagră, ce locuiau pe ambele maluri ale Dunării  , stăpânind și importantul port Odessos .(Actualmente Varna, să nu confundăm cu portul actual Odesa).
Geții erau o ramură a tracilor (înrudiți cu dacii) și intraseră în conflict cu macedonenii, pacea fiind pecetluită prin căsătoria prințesei Meda cu regele Filip al II-lea al Macedoniei și prin plata unui tribut mcedonenilor..

Conform istoricului N.G.L.Hammond, după asasinarea lui Filip (în 336 î.Hr) Meda s-a sinucis, dorind să-și urmeze soțul în imperiul lui Hades. Au fost înmormântați în același Mare Tumul din Vergina în camere separate. Trupurile fuseseră incinerate și depuse în casete numite larnax, dar prințesa a rămas celebră pentru prețioasa coroană de aur lucrată în formă de crenguțe de  mirt (plantă considerată sacră , dedicată zeiței Afrodita, simbol al dragostei)
Semnificativ e simbolul „nodului lui Herakles”, care a fost plasat în centrul coroanei. 
Coroana e alcătuită din 112 flori și 80 de frunze din foiță de aur  și din tuburi fine din aur ce reprezintă tulpinile și vrejurile plantei. Mici pietre ornamentale din sticlă albastră ornamentau coroana delicată. 
Întreaga coroană simbolizează dragostea și unirea pe veci a cuplului. 

Nodul lui Herakles

În Grecia Antică acest nod era un simbol al nunții și era folosit de asemenea ca amuletă de protecție. 

Reconstituire imaginară

Joan Francesc Oliveras Pallerois și-a imaginat-o pe Meda din Odessos (mama vitregă a lui Alexandru cel Mare) ca purtând o armură din solzi (așa cum este armura găsită în alt tumul din Bulgaria) , cu un coif de aur ca cel din mormântul regelui odrisian Seuthes III. ) . Autorul și-a imaginat că Meda purta și tatuaje (ce au fost consemnate de Herodot ca fiind un semn de statut). Autorul a dotat-o pe prințesă și cu un topor dublu și cu un pumnal tracic . Nu știm însă dacă prințesa avea o fire războinică 😀

Regele Gothila

De unde până unde numele regelui get ajunsese să fie cunoscut ca „Gothila”? Pentru că Jordanes (istoric de limbă latină din secolul VI) a „încurcat puțin numele”. Probabil citind la rândul său surse istorice mai vechi , copiate după altele și mai vechi, unele denumiri au fost transcrise greșit.
În acest mod simplu, Jordanes i-a confundat pe goți cu geții și cu sciții! 
Așa încât el a scris în anul 551 o lucrare intitulată „De origine actibusque Getarum ” sau „Getica” ce a fost tradusă ca „Istoria goților”!

În lucrarea respectivă goții ar proveni din Scandinavia , de unde ar fi migrat pe teritoriul actual al Poloniei . Dar ...acest popor îl venera pe Zalmoxis , de unde se vede că de fapt e vorba despre geți. 

(Cum de altfel se și intitulează lucrarea în limba latină, traducerea corectă fiind „Despre originea și faptele Geților”, - Getica, deh!

Jordanes povestește apoi că acel popor a prădat cetatea Troia / Ilion, după ce se războiseră și cu Agamemnon.  (Or de fapt traco-geții se implicaseră în războiul troian , așa cum a scris Homer) .

Desigur aceste evenimente foarte îndepărtate au fost descrise cu oarecare aproximație.
Evenimentele mai apropiate de perioada scrierii lucrării au fost relatate cu mai multă exactitate..
Se scrie că goții s-au luptat cu armatele romane în secolul III, ei fiind înfrânți de generalul bizantin Flavius Belisarios.

Generalul Belisarios reprezentat în mozaicul din Ravenna alături de împăratul Iustinian. 

Remarcăm motivul ornamental de pe cămașa generalului născut în Tracia. 

Generalul se născuse în anul 500 în zona de graniță dintre Iliria și Tracia, pe teritoriul de azi al Macedoniei. El e considerat ultimul mare general roman , dat fiind că a întreprins campanii victorioase pentru susținerea domniei împăratului Iustinian dar și pentru apărarea Romei , ce era amenințată de goți. El a condus campania militară a armatei bizantine împotriva ostrogoților, care reușiseră să ocupe Italia. 

În anul 535 armata bizantină a cucerit mai întâi Sicilia, apoi restul teritoriilor din Italia, ducând lupte grele pentru Roma. În 540 ostrogoții erau învinși , însă după plecarea generalului Belisarius luptele au fost reluate și au continuat până în 552, când imperiul bizantin a avut o victorie decisivă asupra ostrogoților, eliberând teritoriile primordiale ale statului roman. Italia era însă devastată de războaie, aristocrația romană dispăruse și Roma era în ruine. În 560 a urmat invazia Lombarzilor..